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恭請尊貴的 第七世詠給明珠多傑仁波切 蒞臨傳法 |
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| 第一世詠給明珠多傑，出生於康拉拓，小時候即親見蓮師、噶瑪巴西、馬頭明王、金剛
亥母、瑪哈嘎拉護法等，由心意寶藏淨相中，作噶瑪巴西上師相應法。第十世大寶法王
噶瑪巴秋英多傑，賜名為：具憤怒之大力，持明明珠多傑。由聞、思、修三學，修習
經、續、五明等而為大成就者。當時，邊境烽火兵亂，外內密之障礙叢生，噶舉之教法
非常衰微，仁波切一如蓮師之授記，由圓滿寶藏中取出憤怒蓮師多傑卓洛之法要，以其
秘密力將之供養第十世大寶法王，法王如法修持憤怒蓮師法九個月，平息了邊境之戰
亂，以及一切外內秘密之障礙，使噶舉之教法如日中天。仁波切之下半生，示現瑜珈行
者相，具他心通，成辦無數弘法利生之事蹟。所取出的巖藏法包括：息措貝瑪巴札（文
武百尊教法）、方便智慧結合之長壽修法、薈供等非常地多。
每一世的明珠仁波切皆於經、續、五明，深入聞思修學，於自利修行上，達無學之境 界。於利他方面，以悲智及大力，作無數利生之行。 現在為第七世轉世，父親是囊千地區尊貴的祖古烏金仁波切，母親蘇南秋珍是藏王松贊 岡波和赤松德贊的後裔，誕生於西元1976年。未出世前，父親烏金仁波切於夢中，見到 一位身穿白衣，非常威嚴的喇嘛，對他說：我是詠給明珠多傑，來你家中借個住處。出 生前一個月，晚上月亮中白色的虹光不斷地照射到臥房和屋子上，鄉人都讚嘆非常稀 有。出生後，烏金仁波切取名為倫珠多傑，第十六世大寶法王利佩多傑認證為第六世詠 給明珠多傑之轉世，賜名為噶瑪鳩美殿津秋及多傑。法王頂果欽哲告訴其父母說，這小 孩是如同噶瑪巴語的明珠多傑的轉世，也是巖取者噶舉仁波切龍千耶謝多傑的轉世，因 為上一世明珠仁波切與噶舉仁波切的轉世根源是相同的，因此這一世兩位上師示現同一 轉世，如同頂果欽智仁波切是三個上師的化身一樣，因此噶舉仁波切前世的弟子們也有對他非常有信心的。 藏曆9歲時（西元1985年），住於松納山區之寺院中，從烏金仁波 切聽受無比達波四法等大手印教授，和大圓滿且卻、脫嘎等訣要，然後每天禪修所聽聞 之法義，這樣子住了二年半，11歲時，依慈怙泰錫度仁波切之指示到八邦寺第二的智慧 林，從八邦寺關房指導上師初定喇嘛，精進地學習噶瑪岡倉傳承之教法。約一年時間， 從慈怙泰錫度仁波切和秋楚薩傑仁波切，接受岡倉傳承之灌頂、口傳和講解。13歲時 （西元1988年），得慈怙錫度仁波切之首肯，如願地進入智慧林關房，閉關到16歲為 止。簡言之，在三年三個月期間，學習噶舉成就海口訣之前行和正行：紅觀音、上樂金 剛、金剛亥母等生起次第，方便道那諾六法，圓滿次第、深道解脫道大手印。總之每天 精進地修持生、圓次第和解脫道，心中生起特殊的覺證。17歲元月時出關。之後，慈怙 錫度仁波切指示擔任關房上師，指導第二期的閉關，當年喇嘛關房有15比丘，阿尼關房 有13位沙彌尼，給予他們前行、正行等的灌頂、口傳和講解。同時仁波切也在比丘關房 中跟著閉了幾年關。19歲歲末，到宗薩佛學院，從大堪布棍嘎旺秋修學般若、現觀莊嚴等論。20歲時慈怙錫度仁波切指示，由他代理分擔寺務，當時智慧林剛要創辦學院，於 是仁波切也擔任學院之老師，從21歲起到25歲之間，一邊負責學院之教學，一邊指導第 三期喇嘛和阿尼們的閉關。期間也做些2、3個月的短期閉關。23歲時，從慈怙泰錫度仁 波切受比丘戒，從鈕書堪仁波切受本淨且卻、任運成就脫嘎之耳傳派教授。每天無間斷地禪修該訣要。 西元1993至1998年，慈怙錫度仁波切長期未回智慧林，仁波切盡力地照顧學院和閉關 房。有七年的時間在學院裡，努力地學習中觀、般若、現觀莊嚴、量論、戒律等論著， 此外於論斷、辯論和著作上也非常善巧。如上所述，為自利故，現在仍精進地聞思修 持。同時以論斷、辯論、著作等來利他。
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| 時間：90年8月31日至9月2日 道場：台北智慧金剛佛學中心 電話：(02) 2255-8814 傳真：(02) 2256-5215 地址：板橋市民生路3段263巷5號4樓 捷運：新埔站 公車：233、245、264、310、701、702、703 台汽客運（致理商專 站或大漢橋站） 郵政劃撥：19497433 郵政帳戶：釋塔次旺 8月31日（週五）晚上7：30 二十一度母灌頂法會地點：創古智慧金剛中心 地址：台北市忠孝東路4段311號3樓之3（捷運國父紀念館站，公車觀光局站） 電話：8771-5453 9月1日（週六）下午2：30 法輪常轉：四聖諦開示 地點：板橋市民生路3段263巷5號4樓 晚上7：30 千佛消災火供法會消災請事先報名 9月2日（週日）(農曆七月十五日)早上10：00 法輪常轉：四聖諦開示 地點：板橋市民生路3段263巷5號4樓 下午3：00消災增福延壽法會祈福請事先報名 晚上7：00中陰文武百尊度亡法會超薦請事先報名 法會期間為農曆七月十五日，為台灣習俗傳說的開鬼門關的日子，仁波切特別選定此日 修法，以特別超度各方冤鬼遊魂及參加法會者之冤親債主，功德利益殊勝，請十方大德 踴躍參加。
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| 《二十一尊度母》 度母，為藏傳佛教中最美麗與最慈悲的佛母。他與觀音菩薩為藏民日常時時不離的主 尊，尤其是特別適合女性信眾的修習。 除本尊綠度母外，另二十尊為：救災難度母，救地災度母，救水災度母，救火災度母， 救風災度母，增福慧度母，救天災度母，救兵災度母，救獄難度母，救盜難度母，增威 權度母，救魔難度母，救畜難度母，救獸難度母，救毒難度母，伙魔度母，藥王度母， 長壽度母，寶源度母，如意度母。 其二十一尊度母讚，藏民皆能朗朗上口，所求無不應驗。 《四聖諦》 釋迦牟尼佛在印度鹿野苑初轉法輪所說總括一切生死涅槃因果、應取捨事之四聖諦，即 苦諦、集諦、滅諦、道諦。此等四法，於聖智前，確定諦實，無錯亂故，名四聖諦。 一、 苦諦：眾生身心常被種種痛苦纏擾不安。經云：「三界無安，猶如火宅」。 二、 集諦：亦稱為苦集諦。自己內心所起的無名、貪、瞋、痴等所驅使，去妄造一 切惡業，依業受報而招集得來的。 三、 滅諦：又稱為“苦滅諦”。無明煩惱由集業斷除去我、法二執，貪瞋痴煩惱已 盡，生死解脫，眾苦消除，得寂滅境，安住涅槃。 四、 道諦：指能通達涅槃的道路，或稱為「苦滅道諦」，達到苦滅解脫，進入涅槃 果位的修行方法。 《燃燈供佛功德利益》 佛說施燈功德經記載：「如是少燈奉施福因，所持果報福德之聚，唯佛能知。一切世間 天魔梵沙門婆羅門，至聲聞辟支佛等所不能知。如是燈少燈明，所受福報不可說。舍利 弗，諸佛境界不可思議，唯有如來乃知此義，舍利弗，彼施燈者，所得福聚，無量無盡 不可算數，唯有如來乃能了知。」 《中陰文武百尊度亡》 文武百尊出自大幻化網，義即根本摧滅金剛地獄，亦稱「中陰百尊」，以人亡故後，在 實相中陰期，由心識所現之。所謂大幻化網者，以行者頂心二輪，所化出之寂靜、忿怒 本尊。 文武百尊之教授是蓮花生大士從普賢王如來所說之根本續密要中，摘要攝集。若祇聞寂 靜忿怒本尊之名，亦可超三惡趣，倘得入壇灌頂，則雖犯三昧耶戒者，修此法亦可還 淨。藏人於親友亡故後，敦請喇嘛為亡者超度，即修此法，故稱為「中陰救度法」。 文武百尊即是一百位喜樂尊與忿怒尊的總稱，其中喜樂尊即寂靜尊共四十二位，而忿怒 尊共五十八位。在中陰階段的七七、四十九天中，各有各特殊的曼達拉逐漸出現，散發 出各種不同耀眼炫目的亮光及如雷響的怒吼，只要行者能在中陰階段認出，便能得解 脫。文武百尊的法性，涵蓋六道有情眾生，是一切法界的真實顯現。故修持此度亡法的 利益，本尊曾有開示：「若有見者、聞者、身觸者，不僅是對於過去亡者令其解脫，並 接引至普賢如來的法身淨地，還能利益現世者，未來也能達到普賢如來的法身境界」。 《度亡超薦法會的功德》 一、 為已投胎的眾生超度： 往生很久，已輪迴於各道之中的眾生（先亡祖先父母六親眷屬），為他們超度可以使他們在所生的各道中得到福報利益，減少痛苦，種下接觸到佛法的因緣。 二、 為中陰身的眾生超度： 中陰身是指死亡後到再出生前之間的境界，一般不是大善大惡的人約為49天。中陰身的 超度，由仁波切先勾召處在中陰身狀態下的神識，使他們先能喜歡來聽佛法，再進一步 使他們因為聽佛法後心開意解而得度，往生阿彌陀佛的極樂淨土。如果我們以大悲菩提 心實施煙供、水供、佈施，奉行善事，並將功德迴向給他們，更以傳法、講經來度他們 解脫。 三、 厲鬼的超度： 我們可以修忿怒本尊、施火供使厲鬼無始以來之深重業障、身體、名字皆燒掉，讓神識 往生到阿彌陀佛淨土。 四、 為在世的人增福慧功德： 父母及六道親屬增加智慧極福德二資糧，清淨無始以來無明所造成的業障。去病魔、增 福延壽，使法界無天災、水災、兵災、風災、火災、瘟疫等危害。 《徵求法會功德主》 1. 千佛消災火供法會，消災增福延壽法會，中陰文武百尊度亡法會，以上法 會個人登記500元。 2. 燃燈供佛，點光明燈每盞50元 3. 供養仁波切、喇嘛三餐、功德金（歡迎隨喜） 4. 請隨喜攜帶餅乾、糖果、水果、飲料供養
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台北智慧金剛佛學中心 |
