恭請尊貴的 財旺札西仁波切傳法法會


《喇嘛財旺札西仁波切的簡介》

  西元1984年於乃穹寺西藏佛教學院裡,學習文法課程和教理方面等,三年期間成績斐然。西元1987年於楚普大寺院,開始接受實修的學習訓練後,於三年內完成了勝怙主竹奔仁波切所傳授的大手印和那諾六法,還有續部的修持儀軌等,領受了密續的甘露加持。

  西元1990年禪修學習告一段落時,由前世巴渥仁波切和竹奔仁波切在巴渥仁波切歷代轉世的根本道場-乃壤寺裡,與此寺院法主替位轉世喇嘛的名稱相結,而受於喇嘛財旺札西仁波切的稱號;於乃壤寺裡,不管寺院的經堂建築外觀和寺院內代表身口意的佛像等,喇嘛財旺札西仁波切都不遺餘力地參與繕修與重建的工作,使寺院於內外都恢復如往昔一般。於西元1995年迎請巴渥仁波切的轉世至乃壤寺,並時常對60位左右大小僧眾們給予佛法上的學習和生活的照料;並且在乃壤寺裡建立新的如平時所見自宗的傳統風格的修習場所,又為窮鄉僻壤之貧戶孩童們建立初級學校,以及失去父母依怙的孤兒給予住所、學習和生活所須等,從各方面都如此盡心奉獻服務。

 

財旺仁波切親切笑容

《尊貴的次旺札西仁波切法照》

 

  而吾人出走流亡來到印度這個自由國度,他亦擔任此重任,在西元1999年11月13日從尼泊爾邊界名為「洛播」的地方起,一路上旅途的事先勘查,到正式上路時要能夠順利通行無阻的路況熟悉等;他都詳盡地加以安排之下,於西元1999年12月28日夜晚時分正式揮別了楚普寺後,車子一路向東驅使,直到「洛播」村落時,終於戰勝了一切障礙,吾人主僕一行終於能夠很順利在西元2000年1月5日抵達此地-達蘭莎拉。
  如上所述,不管對於教法的維護以及上師的心願,乃至百姓的安樂等,財旺仁波切皆以赤誠衷心的熱忱來承辦,吾人亦感到十分欣喜歡悅;亦因由此對於繼續延續巴渥仁波切往昔所作諸利生事業的期待,吾人亦一直謹記於心。因此,期盼諸具有信心慧眼之善士施主們,務必儘量護持並作適當的配合來承辦此事,吾人亦祈願由此所作一切諸善根皆能夠成熟佛陀一切種智因。

謹此

噶瑪巴 鄔金佐度欽烈多傑
筆於2000年10月1日

日期(2002年) 時間 法會內容 法會地點
8月31日(週六)

下午3:00

煙供—上供下施

台北中心
台北縣板橋市民生路3段263巷5號4樓
電話:(02) 2255-8814

晚上7:30 西方三聖超度法會

 

《西方三聖簡介》

  西方三聖,即西方極樂世界的佛菩薩,在壇城的中央是無量光佛(阿彌陀佛),佛的右邊是聖者觀自在(觀世音菩薩),佛的左邊是密主金剛手(大勢至菩薩)。

  無量光佛,身紅色,宛如十萬個太陽照耀鮮豔的紅寶石山一般,一面二臂,雙手以等持印托著裝滿無死智慧甘露的缽盂,具足殊勝化身梵行清淨的裝束︰身穿著三法衣,頭具有頂髻,雙足輪寶等,以三十二相、八十隨好為莊嚴,放射出無量光芒。

  聖者觀自在菩薩,是諸佛大悲自相,其身色潔白,一面四臂,第一雙手和掌於胸前,右後手持著水晶念珠,左後手持著白蓮花柄端,花瓣於耳邊綻放。以圓滿報身十三種服飾嚴飾。

  密主金剛手,是諸佛力量的主尊,其身藍色,雙手交叉分別執持鈴杵,以圓滿報身十三種服飾嚴飾。

  無量光佛雙足金剛跏趺座表示不住有寂之邊,觀世音菩薩與大勢至菩薩二尊者雙足站立表示利眾無有疲厭。深道往生法的諸傳承上師,如雲團密佈於清淨虛空中一般地,安住在三主尊的周圍,都和顏悅色、慈眉善目地注視自他一切眾生,並且以歡喜心垂念,救度自他一切眾生擺脫輪迴惡趣之苦,引領眾生到清淨的西方極樂世界淨土。

 

西方三聖唐卡

《西方三聖超度修法功德利益》

  阿彌陀佛第十八大願說︰「我成佛時,十方眾生,聞我名號,至心信樂,所有善根,心心回向,願生我國。乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。」

  阿彌陀佛第十九大願與第二十大願又說︰「我作佛時,十方眾生,聞我名號,發菩提心,修諸功德,奉行六波羅密,堅固不退。復以善根回向,願生我國,一心念我,晝夜不斷,臨壽終時
,我與諸菩薩眾現迎其前,經須臾間,即生我剎,作阿惟越致菩薩。不得是願,不取正覺。」

一、 為已投胎的眾生超度:
往生很久,已輪迴於各道之中的眾生(先亡祖先父母六親眷屬),為他們超度可以使他們在所生的各道中得到福報利益,減少痛苦,種下接觸到佛法的因緣。

二、 為中陰身的眾生超度:
中陰身是指死亡後到再出生前之間的境界,一般不是大善大惡的人約為49天。中陰身的超度,由仁波切先勾召處在中陰身狀態下的神識,使他們先能喜歡來聽佛法,再進一步使他們因為聽佛法後心開意解而得度,往生阿彌陀佛淨土。

三、 為累世冤親債主鬼道眾生超度:
一般鬼道眾生以大悲菩提心實施煙供、水供、布施血和肉及食物,奉行一切善事,並將以上無量功德迴向給他們,傳法、講經來度他們解脫。厲鬼的超度,透過修忿怒本尊、施火供,使厲鬼無始以來之深重業障、身體、名字皆燒掉,讓神識往生到阿彌陀佛淨土。

四、 為在世的人增福慧功德(法會中的功德祿位):
目的在為父母及六道親屬增加智慧及福德二資糧,清淨無始累劫以來無明所造成的業障,去病魔、增福延壽,使法界無天災、水災、兵災、風災、火災、瘟疫等危害。

 

《煙供的殊勝與功德利益》

  煙供所準備的供品,包括素的餅乾、豆類、藥材、五色布等,五色布的質料不可是尼龍製的,否則燃燒時會發出臭味,以用棉質、絲質為宜,若經濟狀況許可的話,可在供品中加入一些金、銀、寶石磨呈粉狀,供品中除了五色布外,其餘皆磨成粉,混在一起,特別要注意的是餅乾類中不可含蔥、蒜、肉類、海鮮等,藥材則必須小心選擇,因有些藥材是含有毒素的。

  煙供對中陰身以及餓鬼道的眾生和累世冤親債主有很大的利益,可以免除飢渴之苦;此外,對於亡故的親人,也有很大的幫助。

  煙供除了對他人有利益外,對自己本身而言,也可累積無量功德,經典中佛陀曾經說過,若要成為富有的人,首先必須行佈施、供養,否則無法如願,不論是否修持財神法,若未施行佈施、供養,皆無法致富。財神法的修持,只是幫助已行佈施供養者的種子,促其因緣成熟,才得以致富,況且佈施是六波羅密中的第一波羅密,若不行佈施,皆無法開悟成佛,而煙供佈施、供養,就是我們想要成就佛果必須具備的最勝功德之一。

 

《佈施修持上供、下施煙供殊勝功德》

一、藉著上供三寶所累積的功德︰智慧開啟增長無量可圓滿往生淨土的資糧,對於世間財物的需求也會自然滿願,藉由五種修行法門,使我們成就菩薩果位,更使我們在十地中的每一地之間的時間縮短,在最短的時間成就究竟佛果,所積聚的福德,可使我們成就色身和報身,所累積的智慧可使我們成就法身。

二、上供智慧法︰可幫助我們今生來世免於障礙,於中陰境界可免於困惑,引導我們往生淨土無礙。

三、佈施冤親債主︰藉由煙供施食佈施,可令其滿足,消除我們的業障,即使未完全清除,但罪障已逐漸消減,使我們早日清淨。

四、佈施六道眾生︰藉由我們發起經由不同方便法門,利益眾生的佈施和心念,除了可引導眾生成就佛道之外,也可滿自身的一切祈願。

  此修身法特別對於新亡者四十九天內之中最為有利,因亡者無身相,無法取得飲食,因此煙供對中陰身的亡者有很大的幫助。

 


《徵求法會功德主》

1. 上供下施煙供,每戶功德金300元。

2. 西方三聖超度法會,每戶功德金500元。

3. 供齋、供養仁波切及喇嘛 (可隨喜供養金額不拘)。

4. 隨喜贊助法會(可隨喜供養金額不拘,涓滴成海)。


《徵求 長期金剛護法委員 參加辦法》

  為了延續藏傳佛教事業 ,及利益所有弟子,能跟隨大成就者,第九世─尊貴的創古仁波切,聞思佛法、領受灌頂、修持佛法、舉辦消除障礙、積聚資糧的各種祈禱法會。因此;上師成立【台北智慧金剛佛學中心】。

  佛法的弘揚,必須藉由佛法中心建立,沒有佛法中心設立,佛法就無法生根及傳揚,更無法利益佛弟子。中心成立提供大家修持佛法更多方便與助緣。然而;中心的成長與進步,及一切基本費用,仍須護法師兄的發心護持,能利益中心﹝如同供養上師﹞,也能利益眾生,更能為自己及全家積聚福慧。希望師兄們能竭盡其力,慷慨解囊參加長期金剛護法委員或其力,長期基本護法委員,護持中心之開支費用。

  功德無量!吉祥如意! 

◆ 參加辦法:
1. 每月每戶1000元,可分月繳、季繳、半年繳、年繳四種。
2. 請參加師兄提供全家合照相片一張﹝給喇嘛修法迴向之用﹞,及參加師兄個人二吋相片一張﹝辦理委員證之用﹞。

◆ 參加辦法:
1. 每月每人200元,可分月繳、季繳、半年繳、年繳四種。
2. 請參加師兄提供全家合照相片一張﹝給喇嘛修法迴向之用﹞,及參加師兄個人二吋相片一張﹝辦理委員證之用﹞。


台北智慧金剛佛學中心
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