《大般若經》為佛陀在轉無相法輪所宣說，在藏傳的經論當中，時常會提到：「佛說八萬四千法門中，般若法門為最殊勝」。釋迦牟尼佛在靈鷲山、王舍城等處，採用與舍利子、須菩提、釋帝天等互相問答之形式，為諸菩薩僧眾演說甚深空性教理的經典。全書共十萬頌。《般若經》亦稱「母般若」，因為般若經所詮釋以空性為主，而透過了解空性的道理，能夠使我們斷除煩惱障，得到小乘的涅槃，也就是所謂的聲聞以及獨覺的菩提果位；也能夠透過認識空性的內涵，在加上福德資糧的圓滿，徹底的斷除所知障而獲得大乘的涅槃，也就是無上菩提的果位。因此了解空性這點而言，它是能夠貫穿三乘的原故，因此可稱它為三乘之母，而詮釋它的般若經亦稱為「母般若」。藏傳《般若經》總共有母子十七部，其中有般若十萬頌、二萬頌、八千頌。所謂的空性，就是無我，是空性與緣起雙運的道理，它是最究竟、最徹底的。經由這個道理，我們了解煩惱的根本是以由對治而根斷。一般而言，瞋恚的對治是修慈心，貪慾的對治是修不淨觀，而能真正對治、斷除所有煩惱根本無明的，就是證得無我的空性智慧。經由對治完全催滅、淨除煩惱，我們不再為其所束縛時，就稱之為解脫。
《大般若經》中說：「於此般若波羅密多甚深經中，廣說一切諸菩薩摩訶薩所應學法。若菩薩摩訶薩，能於此中精勤修學，必得無上正等菩提；一切所求無不滿足」。意思是說，如果能如法受持《般若波羅密多經》精進不懈，一定能證得圓滿正等覺位；所有想要達到的願望，也都能成就，因為《般若經》包含了所有菩提道上應學的內涵。所以能受持此心經，是能獲得真實的利益。
《大般若經》中又說：「又，舍利子！我涅槃已，後時、後分、後五百歲，甚深般若波羅密多相應經典，於東北方大為佛事．．．舍利子！彼東北方住菩薩乘善男子等，有能於此甚深般若波羅密多相應經典深心信樂，書寫、受持、讀頌、修習、思惟、演說、供養恭敬、尊重讚嘆。我等諸佛常以佛眼觀見護念，令無煩惱，現在、未來身心安樂」。今生，我們以種因為主，以淨信心、恭敬心、至誠懇切地受持讀頌，就種下了般若的法緣。
經中所授記的東北方，正指我們現在所居住的漢地，加上此次眾多喇嘛一起唱頌，是極為殊勝的緣起。故能參與這次法緣的人，必能深具福德善根，當善加珍惜此法緣，諦聽善思般若深義。
