5/30∼6/2恭請尊貴的桑傑年巴仁波切傳法


尊貴的 桑傑年巴仁波切簡介

尊貴的第十世桑傑年巴仁波切於一九六四年誕生於不丹巴羅,幼時即由第十六世如來大寶法王認證為第十世桑傑年巴仁波切,並為其在隆德寺舉行座床大典,之後仁波切便在如來大寶法王座下學習並接受一切教育,自幼學習噶舉與寧瑪的傳承,包括如來大寶法王及尊貴的頂果欽哲仁波切的傳授。一九九一年三月以優異成績畢業於噶瑪斯利那瀾陀佛學院,獲得Ka-Rabajampa學位,其後並作了無數次短期之閉關修行,隨後展開世界性的弘法活動。在一九九三年間,仁波切在尼泊爾舉行三個月不間斷的甘珠爾及丹珠爾口傳,參加者包含各大傳承仁波切及四眾弟子上千人。 桑傑年巴仁波切在噶瑪噶舉傳承中之地位十分崇高,第一世的桑傑年巴仁波切並列於噶舉之皈依境內,並為第八世如來大寶法王米確多傑的根本上師,法王曾為第一世桑傑年巴仁波切簡介:「他對世間的追求,已完全斷除;相對二元與業力明點之結,已完全鬆綁;點燃拙火與融化脈輪的歷程,超乎想像之外;純淨的心靈與般若的智慧,充滿了整個的中脈,睡眠的狀態已轉化為純粹的光明;一切所顯都成為本尊的形象,他綿綿不斷的殊勝加持,能降服、利益一切眾生。」

 

《尊貴的第十世桑傑年巴仁波切法照》

《尊貴的第十世桑傑年巴仁波切法照》

第十六世如來大寶法王曾提及:「桑傑年巴仁波切之心與金剛薩埵之心無二無別」。而同時桑傑年巴仁波切也被認為是阿彌陀佛的化身。現今有幸迎請大成就上師蒞臨中心傳法,是大家的無上福報,敬請珍惜此法緣,踴躍參加。


日期

時間

傳 法 內 容

5月30
﹝星期一﹞

晚上7:00

入菩薩行論傳講  
第二品:懺悔罪業

5月31
﹝星期二﹞
晚上7:00 入菩薩行論傳講  
第二品:懺悔罪業
 6月 1
﹝星期三﹞
下午3:00

紅觀音度亡法會

晚上7:00 金剛薩埵灌頂
2005年 6月 2
﹝星期四﹞
早上9:00~11:30 密宗安魂.定神.延壽消災除障法會 
下午2:30~5:30
晚上7:00~9:00
  • 欲參加密宗安魂、定神、延壽、消災、除障法會信眾,請提早將衣物拿至中心,並於衣物上牢固訂上姓名、電話名條,法會結束後,記得取回。

  • 無法親自參加安魂、定神、延壽、消災、除障法會信眾,可提早將衣物寄至中心,並於衣物上牢固訂上姓名、地址、電話、回郵,法會結束後,中心會將衣物寄回。

  • 供養、齋僧以隨喜為原則,竭誠邀請大家一起來共植福田。


【密宗安魂.定神.延壽消災除障大法會簡介】

凡是人類身上都具有魂、命與福德(心識)三種用以長養色身,形成與維繫四大假合之形體。中國人常講「魂不附體」或「魂飛魄散」在藏傳佛教來講其意義是很特別且具重要性的。大家對於西藏人身上佩帶的串串寶石配件覺得是地方文化象徵,但就「綠松石」來講,它可是經過招魂密法加持過的寶物,佩帶「綠松石」代表魂魄不會低下或離開,是諸事順遂保障!

什麼是魂魄?
(一) 活著的人,古人講魂魄例如靈魂,魂可以離開身體而存在,道家意指魂魄為人生的精氣。魂是身體內活著的三元素之一,魂無色無形體,看不到也摸不著。
(二) 死去的身體,經過火葬或土葬等處理後,魂仍會留在葬場,待三年後消失,所以,在地理風水論中提到:「命終之後,將蘊身安至於善妙之處,魂魄仍能安住其善妙之地,護祐親友眷屬。好風好水善待死後魂魄,庇祐子孫。

導致失魂的原因
(一) 宿世因緣:過去所作業力,今日業緣成熟,使魂魄衰弱。
(二) 天、魔、鬼。神所奪,侵擾心神,福德衰損。
(三) 天災人禍:例如小兒受到驚嚇、地震、火災、車禍、夜間獨行見鬼害怕等等臨時違緣,性命雖然保住,三魂七魄離開身體,心不自主,魂力衰敗。

失魂的徵兆
失魂的眾生,色身失去光華。失去記憶。慌張失措。被嚇的魂不附體。腦筋一片空白。

失魂的後果
壽命消減,權富滅卻,內外障礙俱生逼迫。這時候真是做什麼都不順,由於魂魄受損或離開,運氣走在極低處,嚴重的話,鬼也會趁虛而入,奪取性命。

超魂的功德利益
增長堅固魂魄,能使色身光彩,疾病不生,有病者能得除癒,天人自然擁護,所做順遂無障礙,能轉一切惡緣,因為人的魂力旺盛堅強,則身體氣色會有光澤。

招魂儀式
這種贖魂的過程繁複,並且非要證悟的具格上師不可!上師以其咒力與禪定力將魂魄招引,融入其人身上。
(一) 招魂前先秤該件衣服的重量。
(二) 主法上師擲起衣服,東、西、南、北、上、下、左右,不斷招搖修法;在甩來甩去當中衣服其實會減輕。
(三) 第一次修法後再秤一次,若重量增加則表示魂已回來。
(四) 若第一次修法後重量未增加,還要再修,直到重量增加為止。

實例
過去蒙地國王受病苦迫害,於是請蓮花生大士修法,依照魂密法使國王脫離病苦。

如何參加法會
(一) 親自參加者要攜帶乾淨貼身衣褲,在衣服上牢牢的訂上姓名。
(二) 無法親自參加者,請在法會前儘早寄來乾淨貼身衣褲。並在衣服上牢牢的訂上姓名、地
址、電話。同時請附回郵。
 

   ※ 注意事項 ※  

(一) 禁止女性提供胸罩、內褲,男生禁止提供內褲。
(二) 修過法的衣褲連續穿三天
(三) 法會結束後,參加者每人送一顆西藏「綠松石」、若下次再舉辦這種法會請記得帶來加持。

 


《金剛薩埵簡介》

金剛薩埵為一切眾生菩提心的本体,其性堅固如金剛,故名「金剛」亦名金剛心菩薩,一切眾生由此金剛薩埵之加持力而發心。與顯教之普賢菩薩同体異名,為一切如來之長子。此金剛薩埵,主一切如來金剛法印,故右手舉杵當胸,持金剛杵者能摧十種煩惱。金剛左手執鈴者表以般若波羅蜜清淨法音,驚覺一切有情及二乘人。金剛薩埵懺罪法,為密乘行者四加行之一,人人必修,以一、倚仗力,二、決除力,三、對治編行力,四、拔業力;等四力具足,消滅眾生之諸惡業罪障得令清淨。止一切惡念令不增長,能破一切煩惱,增長無量無邊的福智。修任何法門之後,如加誦此咒三、七遍等,所修法中偶有過失錯誤遺漏之處,諸尊護法不將為咎。


【入菩薩行論簡介】

『入菩薩行論』由印度論師銜地爹瓦(寂天菩薩)造頌,寂天論師在瑜伽士“古蘇嚕”座前求得『文殊銳利智成就法』,通得精進修持,親見本尊;阿底峽尊者在『菩提道燈論』的講義中寫過:“寂天論師親見了文殊菩薩,得到加持而現見真諦”;從史料中記載,寂天論師居無定所,適機應化眾生,一生充滿神奇的事蹟。

寂天論師在『入菩薩行論』文中誓願:“今當依教略宣說,佛子律儀趨行方”,意指造論的宗旨,作者說:現在我要依靠佛佗教法,簡略宣說信受奉行菩薩律儀的方法;『入菩薩行論』是根據一百零五部佛經中摘抄而成的『學集論』中的內容彙集而成,由此而知論師造論之嚴謹;全文分為
十個章節,最後是迴向文。

仁波切開示:全文重點在闡述菩提心及六波羅蜜多,特別強調菩薩的律儀行徑,而菩提心是大乘佛法的基礎,所有的法均涵蘊在菩提心裡,若沒有菩提心一切都枉然。去年已圓滿講授第一章菩提心的功德和利益,今年主要講述第二品:懺悔罪業,如此逐年完成全部的教授。

中心祈願每年都能邀請仁波切做一系列開示,希望各位師兄把握難得機緣。


度亡法會之功德利益簡介】

一、為已投胎的眾生超度:往生很久,已輪迴於各道之中的眾生(先亡祖先父母六親眷屬),為他們超度,可使他們在所生道中,得到利益,獲得資糧。

二、中陰身的眾生超度:中陰身是指死亡到出生之間的境界,為期大約49天。中陰身的超度,由仁波切先勾召中陰身的神識使其樂意前來聽法,進而聞教得度,往生阿彌陀佛淨土。

三、為累世冤親債主鬼道眾生超度:一般鬼道眾生以大悲菩提心施煙供、水供、布施血和肉及食物,奉行一切善,並將以上無量功德迴向給他們,傳法、講經度他們解脫。厲鬼的超度:修忿怒本尊、施火供,使厲鬼無始以來之深重業障、身體、名字都燒掉, 讓神識往生到阿彌陀佛淨土。

四、為在世的人超度(法會中之功德祿位):目的是為在世父母及六親眷屬增加智慧及福德兩 資糧。清淨累劫無始以來無明所造成之業障、去病魔、增福延壽,使法界無天災、水災、兵災、風災、火災、瘟疫等之危。


【徵求贊助法會功德主】

功德金壹萬伍仟元:綠度母唐卡一幅﹝已開光、裝框﹞、舍利塔一座﹝內含舍利子二顆﹞、寶瓶一個、西藏香一盒、佛珠一串、大寶法王第二輯CD一片、咒幔一個、綠松石一顆。含法會期間點燈。
功德金壹萬元:綠度母唐卡一幅﹝已開光、裝框﹞、寶瓶一個、佛珠一串、大寶法王第二輯CD一片、綠松石一顆。含法會期間點燈。
功德金伍仟元:舍利塔一座﹝內含舍利子二顆﹞、手轉經輪一個、西藏香一盒、佛珠一串、咒幔一個、綠松石一顆。含法會期間點燈。
功德金參仟元:手轉經輪一個、西藏香一盒、佛珠一串、咒幔一個、綠松石一顆。含法會期間點燈。
功德金壹仟伍佰元:西藏香一盒、佛珠一串、大寶法王第二輯CD一片、綠松石一顆。含法會期間點燈。

寶瓶共分五種:藥師佛、蓮師財神、黃財神、地藏、咕嚕咕咧,任選其一。

隨喜法會功德金不拘。
紅觀音超度法會功德金500元。
安魂法會每人功德金700元。
供養仁波切、喇嘛三餐功德金不拘。
法會點燈每盞功德金400元﹝四天﹞。

 

▲回上一頁


台北智慧金剛佛學中心
郵政劃撥:19497433 郵政帳戶:釋塔次旺
電話:(02) 2255-8814 傳真:(02) 2256-5215
台北縣板橋市民生路3段263巷5號4樓
網站首頁 http://www.vvct.org