阿丁朋措仁波切，是第七世噶瑪巴卻札加措和覺拉丹增桑布的根本弟子，為觀世音菩薩和施身法大成就者(旦巴生借)的轉世者。
阿丁朋措仁波切六歲開始認字識讀，過目不忘，智慧超人。十一歲在薩噶仁波切前受戒，並能背誦寺院的常規法經，在幾次口試時均因獲得第一名而受到表彰獎勵。
十三歲時，薩噶仁波切傳授四加行指導及各種修行，仁波切現在已完成四次四加行密法。十四歲時在大成就者噶瑪洛布前受比丘戒，並受噶瑪噶舉的傳承，尤其受到了義大手印之秘訣。又在噶瑪才旦處受到三律，聖智上師，上師永德等大圓滿之法。獲薩噶仁波切講授的〝大手印〞及“那諾六法”等甚深法要。

尊貴的阿丁朋措仁波切

在佛弟子中，目犍連尊者神通第一，以天眼遍觀三界六道，結果見其亡母在餓鬼道，腹大如鼓，咽小如針，想吃又吃不下，嘴冒煙，目犍連以缽盛飯饗母，母一手持缽，一手遮掩不令旁見，慳貪之習依然如故，心量太小了。飯未到嘴即變成火炭，吞不下，目犍連自知無力，乃回報佛陀。

釋迦牟尼佛與舍利佛、目犍連兩位弟子

七月十五日以前三個月的結夏安居，不托缽，居寺坐禪修道，可以受信徒送來之供養。此時印度為大熱天，蟲子多，恐傷生靈，為免身心不安寧，故由四月十六日開始，經過九旬(九十天)期滿，即「解夏節」之日，舉行〝自恣〞。「僧自恣日」，互相表白自己的過錯，〝自恣〞不僅不隱瞞，反而要求別人舉發。

「僧自恣日」亦名「佛歡喜日」，以眾僧加行用功，懺悔往罪，道業增進，身心清淨。故佛生喜。時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願，願七世父母，行禪定意，然後受食。初受食時，先安在佛前。塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。此時目犍連及諸大菩薩，施者與受施者，一心一德，各以報恩之心，令慈母得益脫苦。此時目犍連母。於是日得脫一劫餓鬼之苦。

目犍連救母以後，年年仿此。其他的宗教加入了超度鬼神的儀式，後來，變成了不知供養三寶，大量殺生，大吃大喝，不但不能救倒懸反而造孽。

西方三聖(阿彌陀佛、觀音菩薩、金剛手菩薩)

超渡緣起：
釋迦牟尼佛降生後七日，其母摩耶夫人即往生於三十三天。佛陀於四十一歲時昇天為母親及眾天人說法，其應帝釋天王之請求救護墮生無間地獄之天子無垢光。彼時帝釋天王依止教法超渡，無垢光天子彈指間由地獄諸苦中解脫而生兜率天。

超渡的功德：
超渡法事倘若能清淨圓滿。則中陰身之顛倒痛苦當即消除，而能成就受用身。而生於地獄之眾生亦能仰仗超渡力，解脫地獄諸苦得生善根，福德亦能增長，得往生諸佛淨土，生無間三摩地，總持門自然現前，直至成佛時不復墮入惡道，能憶宿命，不忘失菩提心，證得無上菩提不退轉等無量功德利益。

超渡法會可為己投胎的眾生超渡：
輪迴於各道之中的眾生(先亡祖先父母六親眷屬)，為他們超渡可以使他們在所生的各詭中得到福報利益，減少痛苦，種下接觸到佛法的因緣。

為中陰身的眾生超渡：
中陰身是指死亡後再到出生前之間的境界，一般不是大善大惡的人約為49天。中陰身的超渡，由仁波切先勾召處在中陰身狀態下的神識，使他們先能喜歡來聽佛法，更進一步使他們因聽佛法心開意解而得渡，往生阿彌陀佛的淨土。如果我們以大悲心菩提心實施煙供、火供、布施血和肉及食物，奉行善事，並將功德迴向給他們，更以傳法、講經來渡他們解脫。

厲鬼的超度：
我們可以修忿怒本尊、施火供使厲鬼無始以來之深重業障、身體、名字皆燒掉，讓神識往生到阿彌陀佛的淨土。

為在世的人超渡(法會中之功德祿位)：
父母及六親眷屬增加智慧及福德二資糧，清淨無始以來無明所造成的業障。去病魔、增福延壽，使法界無天災、水災、兵災、風災、火災、瘟疫等危害。