2007/08/25∼2007/08/26恭請  多位喇嘛  主持

　　【法會行程表】　　

佛告目犍連：非汝一人力所奈何，須賴眾僧之力迴向方可救之。十方眾僧。適逢七月十五日。僧〝自恣〞時。

其七月十五日以前三個月的結夏安居，不托缽，居寺坐禪修道，可以受信徒送來之供養。此時印度為大熱天，蟲子多，恐傷生靈，為免身心不安寧，故由四月十六日開始，經過九旬(九十天)期滿，即「結夏節」之日，舉行〝自恣〞。「僧自恣日」，互相表白自己的過錯，〝自恣〞不僅不隱瞞，反而要求別人舉發。

「僧自恣日」亦名「佛歡喜日」，以眾僧加行用功，懺悔往罪，道業增進，身心清淨。故佛生喜。時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願，願七世父母，行禪定意，然後受食。初受食時，先安在佛前。塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。此時目犍連及諸大菩薩，施者與受施者，一心一德，各以報恩之心，令慈母得益脫苦。此時目犍連母。於是日得脫一劫餓鬼之苦。

目犍連就在這一天，以各種上味飲食供佛及僧，仗此功德，母得超生，且超生七世以前之父母，不僅救亡，且可延壽。「盂蘭盆法會」緣起由此而來。

【盂蘭盆】形似寶塔，認為好的，即可持來供佛，有五供養、十供養(香花燈塗果、茶食寶珠衣)等。或在法會時拿來供佛，捨上七天，佛事完了再拿回去亦可。【盆】，即裝飲食之器具，如碗、缽等皆是。將物盡裝一盆，此與佛制不合，應當像寶塔形，分門別類的供養，以法供養來救倒懸，所以盆是能救的，倒懸是所救的。先供養佛，再供養僧。供過鬼神的飲菜不能送給出家人吃，鬼神的俗家子孫可以吃。

救濟的對象旄一切眾生悉令離苦，不僅僅餓鬼之苦，憂愁痛苦悉除，為七世以前的父母(簡單大略的一個數目)，應該包括了歷劫以來生生世世的父母，以及今世(這一世)父母，生者消災延壽，歿者往生離苦，以此觀之，實不限於七世，生生世世之父母，無不希望他後代為作功德，使身心安樂，具飯百味五果。汲灌盆器。香油錠燭。床敷臥具。盡世甘美。以著盆中。供養十方大德眾僧。

七月十五日這一天，一切聖眾，有在山間禪定。其有供養此等〝自恣僧〞者。現世父母、六親眷屬，得出三途之苦，應時解脫，衣食自然。若父母現在者，福樂百年，若七世父母，生天自在，化生入天華光。

為中陰身的眾生超渡：中陰身是指死亡後再到出生前之間的境界，一般不是大善大惡的人約為四十九天。中陰身的超渡，由仁波切先勾召處在中陰身狀態下的神識，使他們先能喜歡來聽佛法，更進一步使他們因聽佛法心開意解而得渡，往生阿彌陀佛的淨土。

如果我們以大悲心菩提心實施煙供、火供、布施血和肉及食物，奉行善事，並將功德迴向給他們，更以傳法、講經來渡他們解脫。

厲鬼的超度：我們可以修忿怒本尊、施火供使厲鬼無始以來之深重業障、身體、名字皆燒掉，讓神識往生到阿彌陀佛的淨土。

為在世的人超渡(法會中之功德祿位)：父母及六親眷屬增加智慧及福德二資糧，清淨無始以來無明所造成的業障。去病魔、增福延壽，使法界無天災、水災、兵災、風災、火災、瘟疫等危害。 

【參贊煙供之功德利益簡介】　　 煙供分為上供與下施兩種。上供之對象為三寶與三根本（上師、本尊、護法），施食對象則為三界六道之內的眾生，包括中陰眾生、世間護法、冤親債主等等，可令其滿足歡喜並解脫。 藉著對三寶、三根本的虔心供養，以及對六道眾生的仁慈佈施，可助我們消除業障累積福慧資糧，不管在佛法和世間法上，一切均能圓滿如意。

　　【徵求贊助法會功德主】　　

1. 功德金壹萬元：
   結緣品：四臂白觀音菩薩唐卡一幅﹝已開光、裝框﹞、觀音甘露丸一份、 含法會期間點燈。

2. 功德金伍仟元：
   結緣品：噶屋一個、手轉經輪一個、含法會期間點燈。

3. 功德金參仟元：
   結緣品：佛眼畫像一幅﹝已裝框﹞、白壇香唸珠一串、含法會期間點燈。

4. 阿彌陀佛超度法會每戶功德金伍百元。

5. 大悲觀音五妙欲煙供法會每戶功德金伍佰元。

6. 普賢行願法會隨喜功德金。

7. 供養仁波切、喇嘛三餐功德金不拘。

8. 隨喜贊助法會功德金不拘。

9. 法會點燈每盞功德金200元﹝二天﹞