尼泊爾南無布達創古札西仰澤寺

在久遠的過去，許多大劫之前，我們的導師－圓滿的佛陀－仍然在有學道上修持。以下是他看到一隻飽受飢餓煎熬的母老虎時，升起難忍的悲心，毫無猶豫地把自己的身體布施給母虎的故事。

在那遙遠的過去，有一位名叫大戰車手的國王，統治一個大約五千民眾的小王國。由於國王所累積的功德，他的人民全都非常快樂、安好；境內風調雨順，莊稼豐盛，牲畜興旺。國王有三位兒子，長子名叫大音，次子叫大天，么兒叫大心。長子和次子都精通武術，健壯自信，一直輔佐國王治理國政。么兒大心非常聰明，從小就富有慈悲心，總是以父母對待獨生子女一樣的心，慷慨無私地布施他人。

有一天，天氣良好，國王帶著王后、兒子及大臣們出城到鄉間遊樂。國王和王后共騎一匹大象，三個兒子、大臣以及隨從則騎著俊美的馬。當他們到達一個樹木茂盛的森林，林內充滿各種美妙的鳥叫聲，附近的草地上開滿了各式各樣的花朵。國王非常喜愛那裡的景色，因此下令紮營，讓大家盡情玩樂。僕人們立刻開始打開所有帶來的東西，著手搭建帳棚，堆疊石頭當爐灶。地面上很快就遍滿帳棚，天上也湧現朵朵的浮雲。僕人們忙著一團，準備了各種食物和茶酒。年輕人開始唱歌、跳舞、玩耍，營區宛如天界。國王、王后和大臣們一邊欣賞表演，一邊享用十八道菜色的大餐、水果酒和米酒。

之後，三位充滿青春活力的王子，拿起弓箭往森林裡走去。走著、走著，他們注意到濃密的樹叢中有一個洞穴。他們悄悄地前進，到了洞口，看到裡面有一隻母虎趴在一群幼虎旁邊睡覺。大音和大天把箭搭在弓上，準備射殺那隻母虎。但是，大心阻止兩位兄長，說殺生是完全不對的行為。再細看，他發現那隻母虎完全無法移動，因為母虎剛產下幼虎，不敢外出獵食，擔心不在時其他野獸會來傷害牠的幼兒。飢餓煎熬的母虎，虛弱地躺在地上，連頭也抬不起來。大心感動地掉淚，悲憫之情由內心深處升起。他問兩位兄長：「什麼樣的食物可以救活這隻母虎和這些幼虎呢？」他們回答：「這類紅種印度虎食用新殺獵物的溫血和溫肉。所以，如果你想幫助這隻母虎和牠的幼虎，你必須找到新鮮的血肉。」

大心心想：「沒錯，要救這隻母虎和牠的幼虎，確實需要溫的血肉。可是，這樣一來我就必須殺生，以命換命。還有其他什麼辦法呢？」他想了好一陣子，就是找不到解決的辦法。於是他的兩位兄長說：「我們是出來玩的，為了這隻母虎和牠的幼兒傷腦筋多沒意思！我們該回去父母身邊了。」於是，他們一起離開。

隨著兄長走回營地的路上，大心心想：「長久以來，我一直在輪迴中流轉，浪費了無數生的生命－有時是因為過度的貪心，有時是因為瞋恨，有時則是因為愚癡。我難得遇見像這樣的機會可以累積福德。除了佛法之外，這身體還能有什麼真正的用途呢？」最後他決定：「這次，我真的要好好地布施。」

在沒走遠之前，他對兩位兄長說：「哥哥，你們二位先走。我有些事情要處理，隨後就來。」

他加緊腳步，走在通往虎穴的小道上。當他找到癱倒在地上的母虎時，牠已經虛弱得連嘴巴都張不開了。大心把手伸出去碰著母虎的嘴，但是牠張牙咧嘴的力氣都沒有。於是，王子把附近一棵樹的斷枝削尖，割傷自己的身體，讓血流出來，然後讓母虎舔他的血。過沒多久，母虎張開嘴，站了起來，吼叫一聲，就撲到王子身上，把他吃得精光。

兩位兄長等了很久，等不到小王子回來，所以就出發去找他。回想小王子先前所說的話，他們確定他肯定是回虎穴去了。抵達之後，他們往裡面看去，只看到弟弟的血、骨頭、指甲和衣服的碎片。母虎已經把他吃掉了。一見到這景象，大音和大天立刻昏倒，過了許久才恢復意識。兩人把弟弟的衣服碎片撿起來，傷心啜泣地趕回父母的營地。

這段期間，王后正在睡午覺。她在夢中看到三隻鴿子在高空中翱翔，當牠們振翅而飛時，一隻老鷹俯衝而來，抓走其中最小的那隻。王后嚇醒了，立刻把夢境告訴國王。他回答：「按照妳所說的故事，我相信那三隻鴿子是我們的三個兒子，被老鷹抓走的那隻最小的鴿子是我們鍾愛的么兒。我確定他一定出事了。」說著，國王立刻派僕人到處尋找他的兒子。

不久，兩位王子回來了。國王問說：「我鍾愛的么兒是不是出事了？你們有任何消息嗎？」兩位王子傷心哽咽，久久說不出話來，連氣也喘不過來。最後，他們終於深深嘆了一口氣，才把母虎吃掉大心的事告訴父母。王后一聽立刻昏倒，國王也傷心欲絕。過了許久，哀嘆的兩位王子和國王以及王后，趕往小王子身亡的地方。到達穴口時，他們看到了母虎留下的骨頭和血跡。王后哀泣不已，再度暈厥不醒。

這時，小王子已經轉世為大勇，他自問：「我怎麼會生在兜率天呢？」透過天眼，他仔細地觀察五道。大勇看到他的父母和兩位哥哥聚集在他的遺骸周圍，沈浸在哀傷之中，悲痛不堪。他心想：「父母親這樣難過，可能會傷了身體和性命。為了讓他們振作起來，我得和他們說說話。」

大勇說：「請求二老不要這麼難過，有生就有滅，有聚就有散。人人都如此，沒有人能夠超越事物的這種本性。造作惡行者，將墮入地獄道；造作善行者，將生於善道。因此，請你們精進修善，修誦祈願文，來世我們一定能夠在天道相見。」 說了一陣子話之後，他才消失。

國王和王后的心情稍為好轉，決定努力行善。他們把愛兒的骨骸，收入一個用七寶石裝飾的容器中，埋葬之後，就在上面蓋了佛塔。

南摩布達聖地離波達那佛塔大約四十公里，位於地勢和緩的山上，遠離塵囂，景色宜人。下方的地形類似一朵八瓣蓮花，上方天空狀如九輻車輪。放眼望去，有些山散發出如同海螺或水晶一般的白光，有些山的樹林則像綠寶石和綠松石一般地閃爍著。夏季期間，南風帶來陣陣的清涼；冬季時，溫和的太陽如同少年清新、燦爛的面容。綻放的花朵，艷麗多彩。雲端深處，雷鼓震鳴，一掠一掠的閃電有如修長的舞者飛快的動作，晶瑩的雨水綿綿而落。總而言之，這個地方具足了修持三摩地所需的一切祥和因緣條件。僅僅是來到這裡，就能夠啟發一個人的信心，升起厭倦輪迴的出離心。俗諺說：「在山中靜修勝處，任何活動都是賢善的。」總之，不論東、西方，南摩布達是世界各地的人都非常敬重的聖地。

大心捨身餵虎之後，經過那地區的人由於畏懼野獸襲擊，而開始有持誦「南摩布達呀」（我皈依佛）以解除焦慮的習俗。一直到今天，當地的居民稱這地區為「南摩布達」。隨著時間的流逝，在這裡建屋和開墾周遭田地的人開始增多，逐漸形成村落。古老的佛塔也變成一個特殊的地方，人們透過繞塔、供養等活動累積福德。許多來自世界各地的人在這裡參訪，或作傳統的點燈供養，或為佛塔上一層新的白漆，或供養特殊的布圍莊嚴塔錐的底環。

【圖片說明】南摩布達佛塔是佛陀捨身餵虎後興建的佛塔，是尼泊爾著名的三大佛塔之一。經典記載，在佛陀為五比丘說完捨身餵虎的事蹟後，佛陀即顯現神通來到當初捨身之處，就在此處後人就建了佛塔以紀念佛陀的布施事蹟。

佛塔下方大約八公里處的小鎮帕諾帝，據說是大戰車手國王的王宮遺址。即使是今天，每年藏曆四月十五日，該地區的居民仍然依照習俗，將一尊鍍金的銅製佛像迎請出來，並聚集修法一整天。另一個歷史性的景點是佛塔下方三公里處的一座小佛寺，據說大心王子母親的遺骨收納在這裡，她的形象雕在寺內的石壁上。此外，佛塔下方樹林中有一個小水泉，湧出的水據說是加持水。從佛塔往上走大約十五分鐘，還有王子捨身餵虎的洞穴。如今，這裡共有兩個虎穴，一個靠近寺院，另一個在附近山丘上。由於相隔好幾百年，確切的地點很難斷定，但是，洞穴確實是在這個地區。

許多大師到過南摩布達。來自印度的學者和禪修大師，有至為尊貴的世親以及無與倫比的阿底峽尊者等。噶舉傳承方面，參訪的眾生依怙主和大師計有：大司徒確吉炯內以及隨侍的大學者貝諾大譯師策旺昆洽、第十六世噶瑪巴日佩多傑、竹千洽滾仁波切、止貢洽滾仁波切等。寧瑪傳統方面，有洽傑杜仲仁波切、頂果千澤仁波切、竹旺貝瑪諾布、洽札仁波切、堪千吉美彭措等大師。具德薩迦傳統方面，則有薩迦、沃巴以及察瓦學派的許多大師。格魯派的許多重要學者和禪修大師，諸如喀旺給頓確佩，也都來過這裡。總之，各傳承的許多大師都到過此聖地。

建寺願力

依怙主創古仁波切瞭解聖地的殊勝，因此不辭艱難，努力多年，在這裡建立寺院。起初，一切都非常簡陋，既沒有路，也沒有水。但是，為了佛陀法教－尤其是噶舉傳承的法教，創古仁波切不畏艱難。他的目標是建立具有三大部門和功能的寺院：以研學佛教哲學為主的「學院」，以禪修為主的「實修」，以及以寺院工作和活動為主的「事業」。以下的引言說明這種利他的堅定願力：

聖賢意行不宣揚，不輕承許諾言故。
一如諾言雕於石，生命逝往亦不變。

寺院簡介

接下來是關於具德創古札西仰澤寺的簡介，也說明寺院的研學和實修部如何在聖地落實。寺院園區的中心是主寺，共六層樓，再加上印度式的弧線形頂樓。大殿在從底樓算起的第四層樓，共有三十六根柱子，每根柱子的頂端都供有一尊鍍金的佛像。大殿前方有泰國鑄造的過去七佛的塑像。七佛之後有千佛，供奉在排列整齊的壁龕中。頂板上嵌有十五大密續的壇城。大殿後面有一隱蔽的特殊內殿，大殿前方室外則有寬闊的迴廊。這些都是律典中所敘述的大殿應有的特色。尤其是隱蔽的特殊內殿，這三層樓高的內殿供奉的主尊是現在佛釋迦牟尼佛，兩旁有過去佛和未來佛。內殿也有一排排的佛龕，供奉賢劫千佛。佛像面對著一對栩栩如生的青龍盤柱。以上是主寺建築內部的概述。

外觀方面，從最高點說起，二層樓高的印度弧形頂樓在中央內殿上面。頂樓上層有代表五大佛部的象徵：法輪、金剛杵、珍寶、蓮花和十字金剛杵。屋頂的四個角落各有雙角嵌著珍寶的水龍，並有寶石花環和珠寶垂鏈。頂樓下層有小迴廊以及欄杆。頂樓中央兩側上方，還有塗金青銅頂飾的一個個隆起的小屋頂。下方則有一深色的寬條飾帶，刻著八吉祥的金色浮雕。

大殿之上，雕有孔雀的塗金青銅頂飾，莊嚴另一金色雙層印度弧形頂樓。角落有勝利幢、寶石花環以及珠寶垂鏈。這頂樓也有美麗的迴廊和欄杆，還有一排蓮花瓣、雉堞牆台以及尾端上白漆的「桁條串珠」。下方有一深色的寬板條，用八吉祥和其他圓滿佛法供養的金色圖案作為裝飾。建築物前方迴廊頂端是雙鹿和法輪的嚴飾，兩側各有吉祥寶瓶。總之，這可謂：

若誠摯造菩提盔甲，有如無限虛空寶藏。
於福者此寺及所含，奇妙有如水泉破湧。

主寺東南方有一棟現代化的四樓建築，那是醫療診所。附近的平台是跳喇嘛舞的場所，一邊和山坡平行；平台底下是依山坡而建的單層樓房，是師利芒嘎迪普中小學（具德吉祥光明）的南摩布達分校。該校負責教育一百多位學齡僧眾。僧眾學校的漸進教育由傳統學科開始，包括字母、文法和拼音，然後進入閱讀《佛子行三十七誦》之類的短篇論誦。年輕僧侶也 學習修法儀軌以及相關的法事，例如製作食子和酥油嚴飾。數學和電腦以及英文，和尼泊爾文一樣，也在課程之列。學校的教育一直延伸到九年級。世親菩薩所說：

持戒之際聽聞並思惟，將與禪定圓滿相連結。

主寺的佛學院，包括一規模較小的大殿以及一系列的教室。這些建築物周圍有幾座清雅宜人的花園，園中有各種花卉，狀如珍寶的檜柏和各種樹木，在所有的論著和學科撰作當中，噶瑪噶舉傳承的寶鑑是學習與思惟的主要典籍。

這包括遍知米覺多傑（第八世噶瑪巴）解析主要論典的論注、大司徒確吉炯內的文法論注，以及其他傳統學科的撰作。在七年的課程當中，學生專注於五大典籍的學習，包括邏輯和辯證、中觀哲學、律學、阿毗達磨以及智慧波羅蜜。這全都和其他知識領域的學習相輔相成。

學業完成之後，怙主創古仁波切會頒發證書。接著，仁波切根據每一位學生的知識和奉獻的程度，分發職位。有些充當助教，準備日後成為「堪布」；有一些成為學校的教師，有些則進入閉關。

每年學生都有兩次主要的筆試。學生每個月聚集三次，討論各種論題，而且每年接受三次口試，並參與四次的辯論會。此外，他們每天都在辯論廣場上會面。簡而言之，除了每月四天休假以及每逢藏曆十日和二十五日的特別法會之外，佛法教學和學習活動都持續不斷。

如此莊嚴地具諸妙德，真實描述但恨難盡全。
任功德皆願植解脫種，於彼如母中生心續中。

以上南無布達聖地之功德由佛學院的堪布羅色撰寫。