卅五歲時，他在定中學習了時輪金剛教法。他著作占星術的新論述，迄今被稱為「楚期」或楚布寺天文學，它是設計楚布寺藏曆的基礎。他也精通醫學，在西藏，天文學和醫學是相關連的學問。在他一生之中，寫了很多部論典，包括著名的《甚深內義》(Zab mo nang don)是金剛乘中最著名的典籍。

第三世噶瑪巴在西藏和中國建立了很多寺院。1332年他去中國為他的弟子元朝皇帝托貢鐵木爾(Toghon Temur)舉行登基儀式後在中國圓寂。圓寂時，很多人都看到他的形象在月亮中呈現。

在他眾多的弟子中，雅德遍千(Yakde Panchen)，多波巴(Dolpopa)創立了覺囊(Jonang)教派，夏瑪札巴森給(Shama Drakpa Senge)等等。最重要的是嘉華永東巴(Gyalwa Yungtönpa)他是噶舉傳承的持有者。

嘉華永東巴(Gyalwa Yungtonpa)(1296-1376)

嘉華永東巴誕生在南藏從宗都根莫(Tsongdu Gurmo)一個寧瑪傳承修行人家中，取名叫多傑本(Dorje Bum)。他從小學習五明，並且對大乘經典和金剛乘經典有無比的知識。他大部份時間在夏魯(Shalu)學習。他從祖強巴森給(Zur Champa Senge)處學習大圓滿法中之瑪哈瑜伽、阿努瑜伽及阿底瑜伽(Do-gyu-sem-sum)，他之後又從香巴夏本(Shamgpa Shakbum)學習了 Yaman taka cycle of teachings和灌頂。他追隨非常多的上師學習，成為當代最受尊重的大師。

嘉華永東巴對薩迦(Sakya)、楚布(Trophu)、夏魯(shalu)、桑普(Sangphu)作供養，並應他母親的要求，他接受了一位空行母。在第一個孩子出世後，他請求家長允許他剃度，法名多傑帕(Dorje Pal)。他然後遇到第三世噶瑪巴讓烱多傑，得到口傳及全部傳承並圓滿證悟。他多年在西藏、帕羅(Paro)和不丹修行。

他作一部論著分辨經藏和續藏對佛法見地上的不同，不儘令人印象深刻，而且也超越當代的許多偉大學者，譬如雅德遍千(Yakde Panchen)即成為了他的弟子。他是密行瑜伽士，利益非常多眾生。他82歲時，在木蛇年圓寂，圓寂時出現很多成就者的瑞相。在他眾多的弟子中，最關鍵的是第四世噶瑪巴若佩多傑(Rolpe Dorje)。

永樂皇帝在一場法會中，看見一頂由十萬位空行母的頭髮所織成的黑色金剛寶冠，在上師頭頂上盤旋；皇帝悟到這是因為他的虔敬，才可能見到能助他開悟的法冠， 因此他做了一頂寶冠供養噶瑪巴，使人人都可以看到，並獲得加持，這是黑寶冠法會的開始。據說人們只要看到此寶冠一眼，便得被救渡。皇帝並賜噶瑪巴最高的頭 銜「大寶法王」及金印，此後噶瑪巴被尊稱為大寶法王噶瑪巴。

1410年法王回到楚布寺，修復遭地震破壞的寺院。他認證夏瑪確培耶謝(Shama Chopal Yeshe,1406~1452)為第三世夏瑪仁波切。他知道自己不久人世，留下轉世信函。法王在布達拉宮圓寂時才卅一歲，火化後舍利中顯現了觀音菩薩、勝樂金剛和喜金剛的形象。

噶舉傳承的持有者，是噶瑪巴的弟子索關仁千桑波(Sokwön Rinchen Sangpo，亦名Ratnabhadra或Rikpe Raltri)

索關仁千桑波(Sokwön Rinchen Sangpo，亦名Ratnabhadra 或Rikpe Raltri，15世紀)

索關仁千桑波(Sokwön Rinchen Sangpo，亦名Ratnabhadra 或Rikpe Raltri，15世紀)誕生在索山(Soksam)一個著名的家庭中。從小在寺院剃度出家，他接受了一般教育及佛法教育後，在西藏各處行腳參訪並參加辯 論。辯論的主題是《中觀論》、《般若經》、《律藏》及《阿毘達摩俱舍論》，他成為經藏及續藏的大師，因此被尊稱為「日貝惹直」(Rikpe Raltri)因明哲理之劍。他從第五世噶瑪巴得到噶舉傳承的全部法教，並圓滿證悟，成為當代最殊勝禪師。

索關仁千桑波將噶舉傳承法教傳給了第六世噶瑪巴通瓦敦殿(Thongwa Donden 1416~1453)

1452年，他知道不久人世，開始閉關，並將金剛持法教傳給國師嘉察巴究敦珠(Gyaltsab Goshir Paljor Döndrup), 並託付他一封轉世信函，交待下一代轉世的所有細節。第六世噶瑪巴主要的法子是本嘎蔣白桑波(Pengar Jampal Sangpo)著有大手印傳承祈請文，是他在證悟大手印時自然流出的法語。

法王圓寂時才卅八歲(1453)。他的主要弟子有 第一世國師嘉察巴究敦珠仁波切(Gyaltsab Goshir Paljor Döndrup 1427~1489)、第二世大司徒札西南嘉仁波切(Situ Tashi Namgyal 1450~1497)、夲嘎蔣白桑波(Penkar Jampal Sangpo)、昆千絨通堪布(Kunchen Ronton Khenpo)。

本嘎蔣白桑波(Pengar Jampal Sangpo)(15th~16th世紀)

他誕生在旦香(Damshang)一個成就者的家庭中。很小就開始讀書；廿歲時，隨大班智達榮登(Ronton)學習經藏及密續，之後隨第六世噶瑪巴，專注的學習噶舉傳承法教及那洛六法等法，成就噶舉傳承中傑出的上師。

他是第七世噶瑪巴的主要上師，傳授全部噶舉傳承法教並教導年輕的噶瑪巴成為和他一樣有學問、有教養、及有高尚品德的君子。

國師嘉察巴究敦珠(Goshir Gyaltsap Paljor Donprup)(1427~1489)

他誕生在中藏涅莫區，第六世噶瑪巴教導他經藏和論藏，從噶瑪巴本嘎蔣白贊波和多位上師處學習佛教理論及禪修方法，之後他擔任噶瑪巴的秘書，他把自己奉獻給 噶瑪巴和傳承事業，他就是第一世國師嘉察仁波切。他把從第六世噶瑪巴得到的傳承法，全部都傳給了第七世噶瑪巴確札嘉措(Chodrak Gyatso)

國師嘉察巴究敦珠於第七世噶瑪巴二十五歲時示現圓寂並顯現很多成就的瑞相。

九個月大時，父母帶他去見第一世國師嘉察仁波切，他馬上被認出是第六世噶瑪巴信中所指的男孩，仁波切並為他舉行了陞 座大典。四歲時，國師嘉察仁波切為他灌頂。八歲時，他在噶瑪寺追隨國師嘉察仁波切、本嘎蔣白桑波(Pengar Jampal Sangpo)學習完整噶舉法教。

法王一生大部份時間在閉關；他也是一位大經論師，他有很多著作包括《三世之燈》(The Lamp of the Three worlds)，及他最出名的《釋量論》（The Ocean of Reasoning）。噶瑪巴在楚布正式成立了佛學院，並修復噶瑪巴希所造的佛像。他非常活躍的主持公道、排憂解紛、保護動物、主持橋樑開工典禮，贈送黃 金到佛陀成道地菩提迦耶建佛像等等。他帶領很多人為消除疾病唸百萬遍六字大明咒。五十三歲，他圓寂前，把下一世轉生的詳情寫在信中，交給札西巴究 (Tashi Paljor)。

札西巴究─第一世桑傑年巴仁波切─德瑪竹千 Denma Drachen (1457~1525)

德瑪竹千誕生在東藏德格的德瑪區。五歲時，一聽到噶瑪巴的名字，他立刻會肅然起敬。一年後，他見到第七世噶瑪巴，賜予他法名札西巴究。他追隨大學者桑傑巴(Sangye Pal)在德瑪學習。十六歲時，噶瑪巴傳授他全部噶舉傳承法教；之後在噶瑪巴指導下，去中藏康山閉關修行。和密勒日巴一樣，廿年的閉關，他圓滿證悟，是第一世桑傑年巴仁波切（Sangye Nyenpa Rinpoche）。

他是第八世噶瑪巴的主要上師，並將傳承授予第八世噶瑪巴米覺多傑（Mikyo Dorje）

噶瑪巴米覺多傑追隨多位上師學習，包括大司徒仁波切、多摩札西唯瑟(Dulmo Tashi Ösel)、達波札西南嘉(Dakpo Tashi Namgyal)和噶瑪欽列巴(Karma Trinleypa)第一世噶瑪欽列巴仁波切。他從桑傑年巴仁波切和大司徒仁波切處得到全部噶舉傳承法教。八歲時噶瑪巴到了蘇曼寺，在定中「法稱」與「陳 那」現身傳授他中觀思想。九歲時，他接受了雲南姜王的邀請去訪問，使原本反對佛教的姜王，皈依了佛門，並接受灌頂，並在境內建築一百所寺院。

噶瑪巴遊訪到了蔡林達里(Tralin Dali)，在此他為宗喀巴大師及兩位法子修了一座特別儀軌。同年十一月，中國明武宗派了五百名官員帶了各種寶物，邀請他造訪中土。這時噶瑪巴於定中看見 天空有兩個太陽，其中一個突然墜落地上，法王認為是武宗駕崩之兆，故沒有去中土。使節回國後武宗已去世，證明他的預言確實無誤。

米覺多傑是最著名的噶瑪巴，他是大禪師和大學者，著作卅多部論典，包括注釋《毘奈耶經》、《般若經》、《阿毘達摩論》、《中觀》等，及關於大手印和相關法義的作品。他也是藝術家並且是唐卡畫的主要學派噶瑪加吉(Karma Gadri)派的創使人，他為噶瑪噶舉傳承寫了很多部修法儀軌和祈請文。

第八世噶瑪巴在勝觀中知他與咕嚕仁波切是不可分的。咕嚕仁波切所行的弘法事業，是佛在人間圓滿弘法事業的一種方式。第八世噶瑪巴知道他的佛行事業和咕嚕仁 波切執行第三佛迦葉佛(Dipamkara)(第四佛是釋迦牟尼佛)的佛行事業無二無別，在此賢劫中共有一千佛，因此噶瑪巴和咕嚕仁波切都可說是千佛事業 的化身。

法王四十八歲圓寂前，將預言來世的信給了夏瑪昆丘顏拉仁波切(Shamar Konchok Yenlak Rinpoche)。他主要弟子有：第五世夏瑪仁波切(Konchok Yenlak Rinpoche)、第四世大司徒秋吉果洽仁波切(Chokyi Gocha Rinpoche)、第四世國師嘉察札巴敦珠仁波切(Trakpa Dudrup Rinpoche)、第二世巴沃祖拉湛瓦仁波切(Pawo Tsuklak Trengwa Rinpoche)。他在預言信中寫道：「我的來世將投胎到一個雪域東邊澤秀河扣的地方，那附近有自然形成的觀音像岩石，還可聽到潺潺的水聲。我看見徵 兆，我會很快在那裡出生」

昆秋顏拉 Könchök Yenlak (1526~1583)

他誕生於木雞年在空波(Kongpo) 北部叫姜(Kyen)的地方，一出生就唸六字大明咒。第八世噶瑪巴認證他是第五世夏瑪巴，他追隨噶瑪巴和巴沃仁波切學習，很快的成為大學者和禪師。並由噶 瑪巴處得到全部傳承法教，成為傳承的持有者。他有很多著作，並認證及教導第九世噶瑪巴。他圓寂時有非常多瑞相。他將全部傳承法教傳給第九世噶瑪巴旺秋多傑。

第六世夏瑪仁波切─確吉旺秋（Chokyi Wangchuk）(1584~1630)

確吉旺秋誕生在中藏直貢區(Drikhung)。五嵗時，第九世噶瑪巴認證他是第六世夏瑪巴，並將噶舉傳承法教都傳給他。他成為大學者，精通經藏和密續。 他的記憶力驚人，能完整背誦三十二部佛典，並有很多論著。他是西藏王德西松巴的上師；興建了堪波涅南寺（Kampo Neynang）。他曾去中國和尼泊爾弘法，並用梵文教導尼泊爾國王拉曼那能辛（Laxman Naran Singh）佛法。

他認證第十世噶瑪巴確映多傑，並傳授傳承法教。四十歲時圓寂，並示現瑞相。

過了廿多年後，法王才回到了西藏。他認證夏瑪仁波切、國師嘉察仁波切和巴沃仁波切的轉世，並傳授給他們噶舉傳承法教，夏瑪巴成為他的法嗣。法王七十一歲 時，留下轉世預言信函給夏瑪巴和嘉察巴後圓寂；之後由國師嘉察仁波切繼續主持楚布寺。此時西藏的政治環境已徹底改變，第五世達賴喇嘛已成為西藏的統治者， 此政統也從此一代代的傳遞下去。

他傑出的弟子有：第七世夏瑪仁波切耶謝寧波(Yeshe Nyingpo1631~1694)、第六世大司徒仁波切米滂確嘉惹殿(Mipham Chogyal Rarten 1658~1682)，第六世國師嘉察仁波切(Nobu Zango 1659~1698)、第五世巴沃仁波切祖拉成列嘉波(Truklak Trinlay Gyampo 1694~1699)。

第七世夏瑪仁波切─耶謝寧波 Yeshe Nyingpo(1631~1694)

耶謝寧波誕生在東藏果洛(Golok)區，被第十世噶瑪巴認證。他非常虔誠的追隨噶瑪巴學習，得到全部噶舉傳承的法教；並成為大手印及大圓滿禪修的成就者，六十四歲時圓寂。他是第十一世噶瑪巴耶謝多傑的認證者，也是傳承導師。

典禮後大司徒仁波切和竹巴噶舉法王共同為噶瑪巴舉行陞座大典，大司徒仁波切、國師嘉察仁波切為他灌頂並傳授全部噶舉傳承的法教。

現今為第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑